手珠記簡(jiǎn)介讀后感，經(jīng)典語(yǔ)錄書(shū)評(píng)
思考，就要犯錯(cuò)；犯錯(cuò)，就是思考。無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，只在生死。
荒唐滿紙，或驚或慰，與你一場(chǎng)泣笑；撕不裂那黑的鐵幕，也從心底里漏出點(diǎn)光線，照見(jiàn)塵飛灰躍。此間頑童性存，搖破寂息，也算是本書(shū)的價(jià)值。
之后或遭譏嘲挖苦、捶胸頓足、死纏爛打、不肯放過(guò)，那真是本書(shū)所幸的第二種價(jià)值。
或催人思索，發(fā)人深省，拾我毫厘之差而光耀千里坦途，必遂本書(shū)至終，也是至高的價(jià)值。
作者解釋說(shuō)：“手算和珠算，以意象呈現(xiàn)運(yùn)算方式，根源于意象理性。本書(shū)亦以意象理性的思維方式謀篇布局，故名《手珠記》。”這本書(shū)針對(duì)當(dāng)今人們的處境和文明的困局，提出了新的路徑，并致力于破除長(zhǎng)久以來(lái)人們外求發(fā)展的思維定勢(shì)和思想迷信，提出一種新的學(xué)問(wèn)，叫做“內(nèi)學(xué)”。所謂內(nèi)學(xué)，即以內(nèi)觀的方式探及自我內(nèi)心，自師為本，為外向文明的成果尋找根本意義。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，科技、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)的單向線性發(fā)展，使生命的意義在向外擴(kuò)展中消散。文明如果不找到內(nèi)向從心的本體，將永遠(yuǎn)無(wú)法獲得真實(shí)的價(jià)值。當(dāng)今世界，或者需要尋找到一種新的方向，去重現(xiàn)各類(lèi)事物的價(jià)值。價(jià)值重現(xiàn)的命題，包含一物多值、同物異值和時(shí)空錯(cuò)值幾個(gè)方面。此外，作者又著重強(qiáng)調(diào)字主義思維，通過(guò)解析中國(guó)文字的內(nèi)在思維密碼，提出從具象感性到抽象理性，再到意象理性的認(rèn)識(shí)三階段。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的分崩離析，面對(duì)人生的碎片化，當(dāng)代人不得不以全智的認(rèn)知方式，去把握生命和周遭。
《手珠記》分為四卷。以隨筆、論述和故事稿本的多元文體做結(jié)構(gòu)，圍繞心、性、習(xí)、德，展開(kāi)多層次的思考，致力于理順中學(xué)和西學(xué)的關(guān)系，打通文化、宗教和非宗教信仰之間的對(duì)立隔絕，從儒、釋、道，神學(xué)和哲學(xué)之中歸結(jié)出通向絕對(duì)真理的血脈經(jīng)絡(luò)，以其富有想象力的各類(lèi)題目發(fā)人深省。需填
張廣天，男，1966年生于上海。1990年移居北京。從事思想研究和美學(xué)探索，并在詩(shī)歌、文學(xué)、戲劇和音樂(lè)等諸多門(mén)類(lèi)藝術(shù)方面實(shí)踐其理論。其詩(shī)歌寫(xiě)作，主要關(guān)注“語(yǔ)體文”和“文體文”的結(jié)合，漢字音形義的三位一體，以及文言、意象、理性與當(dāng)代審美語(yǔ)文的獨(dú)立性等。
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